La ciudad gemela en el "Eje del Mundo".

Una vez más recorriendo el gran D.F. al circular por el eje central Lázaro Cárdenas, se ven las ruinas de lo que fue la Ciudad Gemela de Tenochtitlan, "Tlatelolco". Localizado en la llamada "Plaza de las 3 culturas", donde se pueden apreciar el gran templo mayor de tlatelolco, la iglesia virreynal de Santiago Tlatelolco y los gigantes de concreto de tan afamado conjunto habitacional.

La historia de Tlatelolco se remonta a los comienzos de la de Tenochtitlan, pues por ser ambas ciudades Mexicas llevaron una vida paralela. Se cuenta que durante la famosa pregregrinación de Aztlán a lo que ahora es el DF, Huitzilopochtli quien era el dios que los guiaba, dejó dos "tlaquimilolli" que eran bultos sagrados, uno de ellos contenía una piedra verde, este descubrimiento causó una gran pelea entre los peregrinos y no fue hasta que Huitziton quien era el líder les pidió que dejaran de pelear y vieran que contenía el otro tlaquimilolli. Al abrirlo vieron que en él se encontraban dos palos. Huitziton dio a los futuros tlatelolcas la piedra verde y ordenóles fundar una ciudad y a los futuros tenochcas les enseñó a crear el fuego con los dos palos que en el bulto estaban.

Éste fue uno de los muchos conflictos que existieron entre los tenochcas y tlatelolcas, que al principio vivieron juntos en la gran Tenochtitlan pero hacia 1337 un grupo decide mudarse a un islote llamado "Xaltelolco" que quiere decir "lugar del montículo redondo de arena". Al tener una nueva nación, los tlatelolcas se ven en la necesidad de buscar un nuevo gobernante, así que acuden al tepaneca Tezozómoc, señor de Azcapotzalco, quien nombra a Cuacuahpitzáhuac, uno de sus hijos, como iniciador del linaje tlatelolca. Los siguientes gobernantes fueron: Tlacatéotl, Quauhtlatoa, y Moquíhuix cuya derrota contra las huestes tenochcas en 1473 dejan a Tlatelolco bajo el gobierno de Axayácatl.

Así como los tenochcas fueron grandes conquistadores, los tlatelolcas no se quedaron atrás, siendo la conquista más significativa su mercado, algo que los tenochcas siempre les iban a envidiar. Las viandas y productos que se manejaban en el mercado eran de todas clases, había productos importados de otras regiones y un gran orden al vender y comprar. Exisitían jueces que arreglaban disputas entre Pochtecas (comerciantes) y marchantes, al igual que imponían castigos a los abusadores y ladrones. No es de asombrar que el mercado haya sido un buen motivo para que los tenochcas pusieran ojosn en los tlatelolcas. Moquíhuix, que había logrado grandes batallas, envalentonado por ellas creyó ser capaz de vencer a los tenochcas, les dio un buen pretexto. El poderío militar mexica acabó con él, y cuentan que fue el mismo Axayácatl que le dió muerte al empujarlo del Templo Mayor en Tlatelolco. A partir de ese momento quedaron bajo el gobierno tenochca y no fue sino hasta la época de la conquista que Cuauhtémoc subió al trono como gobernante de Tlatelolco-Tenochtitlan, siendo la primera el último reducto militar contra los españoles y él el último gran Tlatoani que gobernara tan importante urbe mesoamericana.

La Zona arqueológica de Tlatelolco es un fiero ejemplo del poderío arquitectónico y grandeza de nuestros antepasados mexicas. La entrada es libre y al ubicarse dentro de la ciudad es de fácil acceso. Dense una vuelta y no se van a arrepentir.

San Ángel

Hace dos días hablaba con una compañera de trabajo sobre lo triste que es descubrir que uno sabe muy poco o de plano nada sobre el lugar donde uno vive. Mejor estamos más interesados en visitar lugares en el extranjero y de esos sí somos expertos.

Pues bien, el D.F. es un buen ejemplo a lo que digo, ya que puede ser la ciudad más conocida de la república pero a la vez es la más desconocida por sus mismos habitantes.

Así que veamos cuántos de ustedes conocen el lugar al cual le dedico esta entrada.

San Ángel llamado así por la iglesia Carmelita dedicada a San Ángel Mártir se encuentra al sur de la ciudad. En esta colonia se encuentran varias casonas con mucha historia, como la "Casa de la bomba" llamada así por una explosión en el siglo XVII y que mató a varias personas, "La casa del risco" muy famosa por su fuente barroca decorada con pedazos de porcelana china, El ex convento del "Carmen" que junto con el del Desierto de los Leones pertenecieron a la orden de los Carmelitas descalzos y el ex convento de "San Jacinto" que es el que nos atañe, entre otros.

Este convento se empezó a edificar en el año de 1564, lo que lo hace uno de los más antiguos en toda América, y se terminó en 1614. Funcionó como convento hasta 1736. La importancia de este recinto radica en que era usado como punto de enseñanza a todos los misioneros que salían para las Filipinas y Asia en general. Es Dominico y su fachada es muy austera. En su interior se encuentra un bello retablo barroco dedicado a la "Virgen del Rosario".

Y aunque el conjunto arquitectónico es muy bello, lo que se lleva toda la atención, por lo menos la mía, es su cruz atrial.

Como esta cruz atrial hay muy pocas en México. La cruz data del siglo XVI y el trabajo de las figuras en ella es totalmente indígena, lo que es denominado de estilo "Tequitqui".

Las figuras de la cruz están relacionadas a dos eventos, los unos a la Pasión de Cristo y los otros a los mismos Dominicos.

La cruz se encuentra en medio de una fuente circular y junto con la decoración florida que tiene se le relaciona con el "árbol de la vida" que estaba en el Paraíso. La fuente está dividida en 12 partes lo cual recuerda a los apóstoles. El hecho de que esté en medio de la fuente también puede tener un significado, pues puede ser una relación por medio del agua a la purificación y al bautizmo.

En la parte inferior de la cruz se encuentran 4 figuras que se conocen como el "Tetramorfos". Las figuras son, un ángel alado con referencia a San Mateo, un águila, San Juan, un buey, San Lucas y un león, San Marcos. También pueden tener referencia a la resurrección (León), ascención (águila), hombre, encarnación (ángel) y, la pasión (buey).

En todo lo ancho y largo de la cruz se encuentran las llamadas armas de Cristo. Están han cambiado a través de los siglos y especialmente después del XIII cuando se aunaron más. De las armas que se pueden ver en la cruz está una bolsa con un número 30 en medio, que son las monedas de plata que se pagaron a Judas, el gallo que es la negación de Cristo y que también se usa como emblema de Cristo. También hay unos azotes en forma de cruz, unos son un haz de varas y el otro un látigo y representan la flagelación de Cristo. Hay una esponja y una caña que recuerdan al momento anterior a la crucifixión y representándola se pueden ver los clavos y el martillo. Hay un cáliz que puede representar el agua y sangre que sale de un costado de Cristo al ser éste lastimado por la lanza de un soldado.

También se ven unas tenazas y una escalera que son símbolos del descendimiento de la cruz.

En cuanto a la iconografía Dominica se ven unas palmas que son símbolos de la orden, así como de victoria, ascención e inmortalidad.

A los costados de la cruz se encuentran dos corazones, que son el símbolo más completo de revelación de Dios. Como métafora al amor de Dios sobre los hombres generalmente los corazones están heridos o tienen fuego.

Se ven estrellas y una flor que son emblemas de la orden, aunque también la estrella puede ser el amor del santo a Cristo y la flor la devoción a la Virgen.

Al frente de la cruz se encuentra el rostro de Cristo crucificado de un claro estilo tequitqui. Hay que recordar que en ninguna cruz se va a ver el cuerpo de Cristo crucificado pues hubiera sido una contradicción al trabajo de evangelización y lucha contra el sacrificio humano.

El atrio de la iglesia da una atmósfera de paz y es interesante estar ahí entre la vegetación de su jardín que está bien cuidado.

No es mala opción para visitar en un domingo y disfrutar de su arquitectura y buena armonía. Sólo hay que tener en cuenta que es un lugar muy popular para bodas, bautizos etc. etc.

Espero que puedan visitarla y darme sus opinón. Pronto pondré algo más sobre el D.F. y así deje de ser tan desconocido.

El verdadero deporte mexicano.

El soccer por desgracia es lo que la gente considera como deporte nacional. Sin embargo, éste no se originó en nuestro país, sino que fue traído de Inglaterra por los mineros que se establecieron en Real del Monte y en Pachuca. Así pues nuestro deporte nacional lo ocupa uno que no tiene mucha difusión y hasta cierta forma es discriminado, "La Charrería."

La Charrería debe sus inicios a la llegada de los caballos con los españoles, pues indirectamente sembró la semilla de las actividades ganaderas en nuestro continente. Aunque en un principio sólo los españoles podían montar pues tanto indígenas como criollos lo tenían prohíbido por ser vistos como seres inferiores.

Afortunadamente, hubo gente como el fraile Sebastián de Aparicio que en 1535, dio la pauta para que los indígenas le ayudasen en las faenas agrarias y ganaderas. A su muerte, dejó trás de sí un legado importante en la cultura ganadera. Después, Don Antonio de Mendoza, primer virrey, otorgó permisos para montar a algunos casiques, vasallos y aliados. Pero no fue sino hasta que Don Luis de Velasco, segundo virrey, recibíera autorización del rey de España que los indígenas pudieron montar, bajo la condición claro, de que no portaran ropa de casimir sino de cuero para distinguirlos de los Españoles. Bajo estos acontecimientos, nació la Charrería que se extendió en el estado de Hidalgo, considerado su cuna, Puebla, Estado de México, Jalisco y el resto de la Nueva España.

"...Era un joven como de 30 años [...] El caballo que montaba era un soberbio alazán, de buena alzada, musculoso, robusto, de pezuñas pequeñas, de ancas poderosas como todos los caballos montañeses, de cuello fino y de cabeza inteligente y erguida. El jinete estaba vestido como los bandidos de esa época, y como nuestros charros, los más charros de hoy [...] "

"El Zarco, Manuel I. Altamirano."

La organización de las actividades ganaderas con los "Hermanos de la Mesta", también contribuyó a que éstas fueran más homogéneas, lo que poco a poco le dio forma a la Charrería y sus suertes, pues en las haciendas, los jinetes daban muestras de su habilidad al manejo de sus caballos y las bestias de campo.

Poco a poco en las haciendas ganaderas del país se van formando diferentes tipos de charros, y de ellas surgen los campesinos o peones, comuneros en las haciendas o aparceros de las tierras del clero, capataces de una estancia o ganado llamados caporales, pastores principales de los que cuidan los rebaños o mayorales, estacieros y los mismos hacendados.

La importancia del caballo en las familias mexicanas era tanta que hasta eran considerados un miembro más. La indumentaria que se usaba en las faenas agrarías le daba una imagen muy pintoresca a los charros.

"Un Andrade cree en Dios, y después de Dios, en sus caballos. Cuando un Andrade sufre o se fastidia, no tiene más que entrar en sus corrales y seguramente que a la puerta dejará cuantas penas le aflijan."

"Mala Yerba, Mariano Azuela."

Los charros jugaron un importante papel en las faenas agrarias, y esas mismas habilidades sirvieron en la defensa de la patria durante repetidas ocasiones, en las cuales estos aguerridos campesinos o chinacos, que acostumbrados estaban a montar desde niños, sabían perfectamente como manejar bestia, lanza y reatas. Los Lanceros, como se les llamó por el uso de la lanza, podían lazar cañones enemigos, y todo lo que se necesitaba en el cuartel. Uno de los grandes ejemplos es el "León de las Montañas", Nicolás Romero quien junto con los lanceros dieron fiera batalla a las tropas francesas.

"¡Pero qué muchachos! Cada uno montado en un caballo de primera, con su espada debajo de la pierna, su reata en los tientos y una pistola más o menos buena en la cintura. Ver maniobrar a esos hombres de a caballo, daba gusto, especialmente contra los reclutas de caballería del ejército de línea, a los que tenían especial ojeriza. [...] Le alzaban pelo a los lanceros del General Arista, y a los Dragones de Don Juan Andrade, se rifaban con cualquier tropa [...]"

"Los Bandidos de Río Frío. Manuel Payno. Tomo IV"

Durante el imperio de Maximiliano, la charrería tuvo más apoyo, pues Maxi resultó ser un buen charro. Visitó haciendas pulqueras y ganaderas e incluso modificó un poco el traje charro. Siguiendo la moda europea, los pantalones se cerraron, se conservó la abotonadura de chinaco, el calzado militar lo cambió al botín de una sola pieza y se introdujo el color negro que dio pie al traje charro de gala.

Así se formó toda nuestra tradición charra, que ni por las Leyes de Reforma y eliminación de haciendas, ni el crecimiento de las grandes ciudades y el poco trabajo ganadero, se vio amenazada ni en lo más leve, pues aunque muchos hacendados y ganaderos se mudaron a las grandes ciudades, nunca dejaron de añorar los días en los que ser charro era un estilo de vida. Incluso personajes como Venustiano Carranza, deseaba al despertarse montar a uno de sus dos caballos favoritos "Bayo" y "Monarca."

Ya entrado el siglo XX Don Manuel Ávila Camacho decreta a la Charrería como deporte nacional y el 14 de septiembre como su día. Ahora existe una asociacion que se encarga de organizar a todos los eventos charros en la república, así como también de regularizar las reglas de las suertes que se practican en el lienzo charro.

Las suertes son algunas de bastante peligro para los charros, pues aunque igual y no causan su muerte sí pueden salir lesionados o con huesos rotos.

Para iniciar salen desde un extremo del lienzo cabalgando de forma muy relajada hacia el otro, al son de la Marcha de Zacatecas, que se ha convertido en el hímno charro.

Una vez formados en el extremo opuesto al de su salida se disponen los equipos a la primera suerte, La Cala de Caballo. Con esta suerte demuestran los charros la educación y el dominio sobre su cuaco. Hacen correr al caballo a todo galope para rayar o frenarlo de golpe en medio del ruedo dentro de un rectángulo. El dominio del caballo se demuestra dando giros de un lado y luego del otro y finalmente está la ceja que es hacer caminar al cuaco en reversa mientras un juez toma notas.

Los Piales consisten en lazar una yehua que va a todo galope de las patas traseras y hacerla detener su velocidad sin derribarla necesariamente. Aquí también se toma nota de cuan ducho sea el charro.

En seguida pasan al Coleadero. Se llama así por tener que derribar a un becerro o toro jalándolo de la cola. Es una suerte muy difícil y las más veces sólo se quedan con pelos en la mano. Los charros tiene un espacio permitido (60 mts) para derribar al toro, si no lo logran o pasan de la línea límite no hay puntos para ellos. Las mejores puntuaciones se dan a los que logren derribar al toro más rápido y también influye la forma en la que el toro caiga.



Y por supuesto no podrían faltar las bellas escaramuzas, pues también las mujeres son dignas charras y jínetes diestras. Las escaramuzas practican diferentes suertes al formar figuras con sus caballos que van a todo galope. Existe el riesgo de que se estrellen si no miden bien la distancia entre ellas. Aunque siempre salen victoriosas gracias a las instrucciones de la líder y al dominio de sus caballos.

La Jineteada de Toros es emocionante también. Un charro monta un toro mientras éste intenta sacudírselo del lomo. Como agarre el charro tiene una cuerda, llamada pretal, atada al toro. El peligro que corren es ser embestidos por el toro iracundo o incluso ser aplastado con el muro del lienzo.

Una vez que el charro está en el suelo, 3 charros tratarán de lazar al toro, a lo que se le llama

Terna. Primero de la cabeza y después de las patas para finalmente derribarlo.

Muy similar a la suerte anterior, el charro cabalga a una yehua bruta que intentará derribarlo. Se puede usar un pretal o hacerse a la greña, es decir sujetándose de la crin de la yehua.



Las manganas consisten en derribar a un caballo a todo galope. El charro debe lazarlo de las patas para lograrlo. Las manganas pueden ser a pie o a caballo.


Finalmente la competencia se cierra con la suerte más intensa y peligrosa de todas, El Paso de la Muerte. Esta suerte que requiere mucha habilidad y rapidez, consiste en cambiar de un caballo a otro sin silla ¡a pleno galope! La emoción de ver esta suerte se siente hasta en el viento.


Así ya sea vestidos de gran gala, gala, media gala o etiqueta, con sus sombreros de fieltro blanco negro o beige, sus pantalones de gamuza, casimir o paño, sus botas o botines estilo charro lisos cafés o bayos, sus cinturones con una o dos pistolas colgando de éstos, los charros son una muestra viva de las tradiciones de nuestro país, y orgullosos deberíamos estar al verlos con ese porte gallardo o a ellas con sus rostros morenos y cabello que en trenzas cae sobre sus vestidos de china poblana. La tradición charra ya en la literatura, ya en la vida real, ya héroes o fascinerosos asesinos, junto con la charrería que es nuestro deporte nacional son sin lugar a duda parte de nuestros símbolos nacionales, y orgullosos nos debemos sentir de poder decir que gracias a nuestras tradiciones nacieron otras como los vaqueros gringos que no son más que una rama de los charros mexicanos.

Un viaje más por Morelos.

Una vez más el destino me llevó al estado de Morelos. Todo comenzó cuando leía "Los Plateados de Tierra Caliente" de Pablo Robles (ca. 1891). En él relata un viaje al estado de Morelos con el entonces presidente Porfirio Díaz. Dentro de los lugares que visitan están las grutas de Cacahuamilpa y una cascada llamada el "Salto de San Antón". Es esta última la que me llamó la atención e incitó a planear una visita en compañía de mi amigo "Fish Out of Water" alías, Jorge Lima.

Está cascada se encuentra en pleno Cuernavaca. Su origen se debe a la actividad volcánica en la Sierra del Chichináutzin que corre a lo largo del estado de Morelos. También es gracias a la actividad volcánica que las paredes de la barranca estén cubiertas con piedra basáltica, que se forma en columnas y que no es muy común.

Viene la cascada del río Apatlaco con una longitud de 15 km. aprox desde la Sierra de Zempoala. Dentro de la fauna lo que mas destaca son los bencejos, que se parecen a las golondrinas, y el cangrejo barranqueño. Su flora consiste en diferentes tipos de plantas y árboles de entre los cuales se pueden ver ahuehuetes y amates.


La cascada tiene una altura de aproximadamente 40 mts.

A pesar de su altura se encuentra en un espacio muy reducido. La entrada al lugar es pequeña y se llega por unas escaleras. Se puede tener una muy buena vista de ella, aunque hay unas escalinatas y un pasillo que pasan detrás de ella que por alguna razón están cerrados al público. El área donde se encuentra sirve de paso a la gente local, por lo cual no se cobra la entrada, o al menos eso supongo. Y si se le da la vuelta a la cascada se puede llegar a un puente por el que se ve el río que la forma.
Debido a que está rodeada de casas habitación, como se ve en la imagen, el río y por ende la cascada, están muy contaminados. Y no es de extrañar que se encuentren botellas de refreseco, bolsas y todo tipo de desperdicios que la gente tira intencionalmente al río o que los vientos arrastren hasta él. Es una lástima que los lugareños no se preocupen por mantener en buen estado está magnífica cascada que ahora sólo añora el agua cristalina que alguna vez por ella corrió.